- ماسينيون Massignon P . P . 706 - 710 ويكاد يكون طرح مسألة الاسم بهذا الشكل المميز عند المعتزلة ايذانا ببدء افراد الصفحات لها كقضية منفردة في الفكر الاسلامي . وتتالت الكتب ، وأدلى كل مفكر برأيه . وطلبا للاختصار نقول ، ان مسألة الاسم وعلاقته بالمسمى وصلت إلى زمن ابن عربي مثقلة ، ولم يكن التصوف بعيدا عنها . فقد افرد القشيري لها كتابا يكاد يكون أول كتاب تصوف عالج قضية الأسماء وعلاقتها بالمسمى ، دون ان يكون غريبا عن الآراء الكلامية . [ التحبير في التذكير للقشيري ، فليراجع ] . وكتتمة لكتاب التحبير المذكور يبرز كتاب المقصد الأسنى للغزالي ، حيث ، يناقش فيه معنى الاسم والمسمى والتسمية ، ويرى أن الاسم غير المسمى . ويورد الغزالي عدة أسباب توضح التفريق بين الاسم والمسمى منها ان الاسم لفظ دالّ والمسمى مدلول . وقد يكون غير لفظ . والاسم قد يكون مجازا والمسمى لا يكون مجازا والاسم قد يبدل . . . والمسمى لا يتبدل . . . ( يراجع المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء اللّه الحسنى للغزالي ، تحقيق فضلة شحادة نشر دار المشرق 1971 . الفصل الأول ص ص 17 - 35 ) . وخير مثال عن حجم الابعاد التي وصلت إليها هذه المسألة في زمن ابن عربي هو كتاب الفخر الرازي « لوامع البينات في الأسماء والصفات » ، حيث يلخص هذا الكتاب آراء كل من تقدمه من الفلاسفة والمتكلمين فيرد على المعتزلة ويناصر الأشاعرة ، لأنه أشعري المذهب ، فيما يتعلق بالاسم والمسمى والتسمية . ونستطيع ان نعتبر هذا الكتاب متمما زمنيا وفكريا لكتاب الغزالي الذي تكلمنا عليه [ اي المقصد الأسنى ] ، كما اعتبرنا كتاب الغزالي متمما زمنيا وفكريا لكتاب التحبير للقشيري . يتكلم الرازي في الفصل الأول على حقيقة الاسم والمسمى والتسمية وبعد ان يحدد كلا منها يتكلم على علاقتها فيما بينها . ويورد خمس حجج لتبيان ان الاسم غير المسمى كما يورد حجج القائلين بان الاسم نفس المسمى ، وعددها ستة ويدحضها . ( يراجع لوامع البينات في الأسماء والصفات الفخر الرازي الطبعة الأولى . المطبعة الشرقية بمصر سنة 1323 ه . الفصل الأول ص ص 3 - 10 ) . كما يراجع دراسة الأستاذ قنواتي كتاب الفخر الرازي الوارد هنا : - Etudes de philosophie musulman . Anawati lid J . Vrin Paris P . P . 365 - 366 ( Le nom le nomme et la nomination ) P . P . 370 - 372 ( division des noms ) . - ونرجع إلى ما كتبه كوربان في نظرية الأسماء الإلهية عند ابن عربي وعلاقتها بموقف الإسماعيلية والاثني عشرية : انظر Hist de la philo . Ency de la pleiade T 3 P . P . 1108 - 1109 - - - - - ( 3 ) يراجع بهذا الشأن الفصوص ج 2 ص 254 . - - - - -